Lý-Tuấn

http://groups.yahoo.com/group/THAOLUAN/message/19133
 
 

Vở tuồng "đảng cử, dân bầu và màn đầu của gánh hát cuốc hội" của tập đoàn Việt gian cộng sản Hà-nội vừa hạ màn thì một đột biến khác xảy ra, đó là sự ra đi vĩnh viễn của ông  Trần Độ, một cựu trung tướng công thần của đảng mafia. Một không ngờ tréo cẳng ngỗng lại đang xảy ra ở hải ngoại, đó là một vài cây bút viết bài kêu gọi làm truy điệu cho ông ta có vẻ sôi động, nhưng lại trầm lặng ở trong nước. Trong nước thì chỉ với bài điếu văn qua cửa miệng Vũ Mão, trưởng ban đối ngoại của "cuốc hội" đảng Việt gian, nhưng bị gia đình ông cựu tướng cộng sản này phản đối không chấp nhận.

Có lẽ mọi người còn nhớ trước khi màn "đảng cử, dân bầu" xảy ra; ở hải ngoại, gần như ngày nào cũng có ý kiến, bình luận với đầy kỳ vọng về cái "cuốc hội mới" sẽ là tia sáng hồ hởi với các "anh chị biểu dân mới của đảng mafia"; sẽ thực hiện thực hành dân chủ để đem lại dân chủ cho một nước Việt Nam với tương lai huy hoàng và, nhất là, có khả năng cùng quyền lực ngăn chận cái vụ dâng biển, dâng đất cho Tàu cộng của tập đoàn Việt gian cộng sản Hà-nội.

Ngày nay, tuồng hát đã xong màn sơ khởi, mọi việc ở đâu thì đã phải vào đó đúng lịch trình do đảng mafia đề ra; các đào kép "biểu dân" đã cuốn gói về nhà hưởng lạc, chạy áp phe; chóp bu đảng Việt gian thì xoa tay hỉ hả với những thành công, ngồi nhâm nhi rượu tư bản trong các bộ, phủ ở Hà-nội, Sài-gòn. Thì ở hải ngoại, những "kỳ vọng cao độ cùng những bài nêu ý kiến, bình luận đó" tự dưng lặn đâu mất không để lại dấu vết, tìm mãi không ra. Chắc là đang bận rộn với đề tài khác hấp dẫn, gây sôi nổi và hợp thời trang hơn?

Ông Trần Độ, cựu trung tướng của đảng Việt gian cộng sản với những huy chương, huân chương Hồ chí Minh đeo đầy trên ngực áo đã qua đời, để lại lắm chuyện làm tốn thì giờ, giấy mực không ít ở hải ngoại. Đủ mọi loại ý kiến, bình luận. nhưng cái đặc sắc nhất là cách "vơ đũa cả nắm" cho rằng cái chết của ông trung tướng cộng sản này là một "mất mát" đối với các lực lượng chống cộng ở hải ngoại, dù rằng có cái đuôi "tùy quan điểm của người chống cộng" (!). Cái đuôi đó là lối lý luận che đậy ý đồ "đặt cái cày trước con trâu" với người đọc; làm nhẹ bớt giọng cường điệu để cái "mất mát" không còn là của riêng của những thành phần "nửa xanh nửa đỏ", nhập nhằng thành của chung cả tập thể tị nạn cộng sản này! Tuy nhiên, tư tưởng đã thành văn và được phổ biến thì đành phải đi tìm xem cái "mất mát" đó ra sao; xem tập thể tị nạn cộng sản này có dính vào bó đũa đó không?

Từ khi Hồ lập ra cái đảng Việt gian cộng sản và cướp được chính quyền, chúng đã phân loại và chia nhân dân Việt Nam thành 13 thành phần và đối xử theo thứ tự ngôi bậc đó.  Đặt tất cả những ai không chấp nhận chế độ của chúng; những người đấu tranh vì dân chủ, tự do và nhân quyền cho dân tộc Việt Nam vào phạm trù: Từ "tề đến ngụy" rồi đến "gián điệp, phản động"; "trộm cướp, đĩ điếm"; "chống cộng mù quáng, cực đoan, quá khích"; sau đổi thành "khúc ruột xa ngoài ngàn dặm, Việt kiều". tùy vào thời gian và hoàn cảnh nhưng thực chất vẫn phải là "ngụy và phản động"; là thành phần phải diệt khi có cơ hội.

Gần ba thập niên qua, gần ba thập niên đấu tranh không ngừng nghỉ, không quản ngại những khó khăn tốn kém. và hy sinh mà điển hình là các anh Trần Văn Bá, Lê Quốc Quân, Hồ Thái Bạch đã phải ra pháp trường của tập đoàn Việt gian cộng sản Hà-nội; ông Hoàng Cơ Minh và một số chiến hữu của ông gục ngã trong rừng sâu nước độc; và còn bao nhiêu người hiện vẫn bị giam cầm trong những ngục tù của chúng. Tất cả những hy sinh đó không là hiện tượng mà là thực tế nói lên ước vọng của người Việt Nam chân chính muốn đất nước của mình được dân chủ, tự do, nhân quyền có cơ hội vươn mình với thế giới. Cuộc trường kỳ đấu tranh của tập thể tị nạn cộng sản ở hải ngoại là một minh chứng hùng hồn rằng:

"Tập thể này không tùy thuộc vào bất cứ cá nhân nào, tổ chức nào ở trong nước dù với bất cứ hình thức nào. Mà phải nói rằng sự hình thành, thoát ra khỏi ẩn số của một số cá nhân trở thành chống đối ở trong nước ngày nay là do tinh thần kiên trì đấu tranh tạo thành sức mạnh, là thành trì, là hậu phương vững chắc làm nền tảng cho bất cứ ai thực tâm và can đảm đấu tranh loại trừ tập đoàn Việt gian cộng sản.  Tập thể này cũng không đặt bất cứ điều kiện nào với bất cứ ai, với bất cứ tổ chức nàọ nhưng không vì thế mà tự biến mình trở thành dễ dàng để tung hô, suy tôn bất cứ cá nhân nào, tổ chức nào một cách mù quáng như là "tà lọt chính trị" của họ."

Ngoài sự hy sinh đó, trong nước còn có nhiều hy sinh khác của những vị đã can đảm hiến thể xác của mình thành ngọn đuốc để soi sáng bóng đêm dầy đặc bao phủ mọi miền đất nước Việt Nam là: Cụ bà Nguyễn Thi. Thu của Phật giáo Hòa Hảo; huynh trưởng Phật tử Hồ Tấn Anh! Các vị lãnh đạo Tôn giáo như Hòa Thượng Quảng Độ, Huyền Quang của Phật giáo. Cụ Lê Quang Liêm hiện đang bị quản thúc và đồng bào Phật giáo Hòa Hảo. Công giáo là Linh mục Nguyễn Văn Lý hiện đang bị tù. Dù đứng trước những đe dọa của bạo lực, của ngục tù như vậy, Linh mục Phan Văn Lợi, Linh mục Nguyễn Hữu Giải vẫn tiếp tục tiếp nối con đường của Linh mục Lý. Đặc biệt là đồng bào Nguyệt Biểu, chấp nhận mọi sự trả thù của tập đoàn Việt gian cộng sản, nhập cuộc đấu tranh với Cha Lý... Tất cả đâu có ai cần đến và chẳng cần biết đến cái tên Trần Độ nào đó!

Ngoài nước, ông Lý Tống, bà Nguyễn Thị Ngọc Hạnh là những người hiện đang trong vòng tù tội; mặc dù có người không đồng quan điểm về phương cách đấu tranh của họ nhưng, xin đừng quên, các vị này đang đấu tranh cho một nước Việt Nam dân chủ, tự do và quyền sống, quyền làm người của nhân dân Việt Nam phải được tôn trọng và bảo đảm thì:

"Gần như bị chìm vào quên lãng. Chỉ có vài ngòi bút thỉnh thoảng nhắc nhở đến các vị này! Đối lại, một số người ở trong nước vì mất quyền lợi, vì bị đảng Việt gian cộng sản trục xuất trở thành chống đối, với bề dày đấu tranh thực sự cho một nước Việt Nam "dân chủ" của họ chưa đo được "một phân", vì thực chất của những chống đối đó chỉ là những đòi hỏi hoặc khuyên đảng Việt gian cộng sản sửa sai để sống còn và tiếp tục thống trị đất nước Việt Nam".

Trong khi đó, ở hải ngoại, hết ngòi bút này, đến cây viết khác bằng mọi hình thức, mọi cách viết đòi cộng đồng này phải tổ chức truy điệu cho ông cựu tướng cộng sản Trần Độ như "anh hùng dân tộc", với những lý luận mơ hồ, tâng bốc và suy tôn lố bịch; lại còn đem cả hoàn cảnh gia đình, vợ con của ông ta ra làm đề tài van xin thông cảm, khoan dung v.v. Nhưng thực tế là thực tế, không thể nào bịt mắt ai được vì ẩn ý của sự van xin là có tính cách xóa nhòa nợ máu nhân dân Việt Nam của đảng Việt gian cộng sản mà ông Trần Độ là một công thần tạo ra nó. Vậy, nếu, sự "khoan dung" đó được chấp nhận thì ông Trần Độ đương nhiên phải được xem là "anh hùng dân tộc"; cả bè lũ đảng Việt gian cộng sản cũng được hưởng điều này là cũng được "khoan dung" và cũng là "anh hùng dân tộc" như chúng hằng tự xưng.

Đồng thời, nó cũng là đòn chính trị tình cảm để phá vỡ quan điểm, tư tưởng, tinh thần chống cộng của tập thể tị nạn cộng sản này đã thể hiện rõ ràng trước sau như một trong suốt chiều dài đấu tranh gần ba mươi năm qua. Vì, cuối cùng chấp nhận làm truy điệu cho một tướng cộng sản với đôi bàn tay dính đầy máu nhân dân Việt Nam.
 

Như mọi người đã biết, ông Trần Độ luôn luôn tự nhận mình là một "siêu công dân, là công dân số 1, hoặc cao hơn nữa" của chế độ cộng sản. Như vậy, ta có thể hình dung là ông ta đứng trên mọi người, là ngang hàng hoặc chỉ đứng sau Hồ chí Minh.

Tuyên bố chấp nhận hy sinh mạng sống để bảo vệ những huân chương Hồ chí Minh đã ban thưởng cho ông.

Ông công khai xác định là không thay đổi quan niệm cộng sản và là "con người cộng sản chân chính". Quá đầy đủ để thấy rõ về con người mang tên Trần Độ từ thể xác đến tâm hồn và tư tưởng là một người cộng sản tinh ròng.
 

Sau bao năm sống ở trong Nam và nhất là từ sau tháng 4-1975, nếu quả là người yêu nước, ông phải có thái độ "tranh đấu cho dân chủ" sau khi chứng kiến được sự thật của những sự khác biệt giữa hai miền Nam Bắc Việt Nam. Nhưng không, ông đợi đến lúc về hưu và lúc gần bị đảng trục xuất, ông mới bỏ đảng và "nhập cuộc", khiến người dân phải nhớ lại tên Việt gian Phạm văn Đồng đợi khi gần chết mới quy y nhà Phật, cho đúng câu "kẻ đồ tể buông dao cũng thành Phật", nhưng mà Phật quốc doanh.

Tuy nói vậy, nhưng sự việc đã đến mức độ khiến ta không còn cách gì hơn là phải nhìn chung toàn cuộc để đánh giá và so sánh sự "chống đối vì dân chủ của những người  chống đối, ly khai" và sự dấn thân đấu tranh của những người trẻ cùng ở trong nước. Như: Lê chí Quang, Nguyễn vũ Bình, Phạm hồng Sơn, Nguyễn văn Minh để có cái nhìn thực tiễn và công bằng thẩm định xem thành phần nào đáng cho ta lưu tâm và có thái độ thích ứng khi cần.

Những người trẻ nêu trên đã cho chúng ta thấy sự can đảm chấp nhận mọi hậu quả nguy hiểm cho bản thân, cho gia đình khi họ dấn thân vào con đường đấu tranh. Họ cũng có cha mẹ, vợ con như ông Trần Độ - hiện đang bị tập đoàn Việt gian cộng sản trấn áp, tù  đày vì đã nêu rõ lập trường đối kháng ngụy quyền cộng sản Hà-nội.

Họ chẳng có ai ở hải ngoại làm hậu thuẫn kêu gọi giúp đỡ, kêu gọi "thông cảm, khoan dung" và đề cao là "anh hùng" như ông Trần Độ. Nói cách khác, những người trẻ này đang thể hiện lòng yêu nước thực sự và chỉ trông chờ những người yêu nước thực sự đang đấu tranh ở hải ngoại tiếp tay và hỗ trợ. Từ thực tế này, ta có thể nhận diện ra là những cây viết loại "xanh đỏ lẫn lộn" chỉ là thành phần "xôi thịt" nên lương tâm đối với họ không khác gì món hàng xa xỉ. Vì, ông Trần Độ là một "cựu trung tướng, một siêu công dân", những cây viết đó tự nguyện làm "tà lọt" cho ông ta.

Nhìn xa hơn, nếu ai đã theo dõi và cẩn thận đọc những sách, bài viết của những thành phần cộng sản "chống đối, ly khai" kể cả ở hải ngoại, sẽ thấy một vấn đề tâm lý quan  trọng phát ra từ những nhóm người này. Trong ngôn ngữ, họ luôn luôn khéo léo tự hào là kẻ chiến thắng, là kẻ yêu nước thì, dĩ nhiên, đất nước Việt Nam, trong tư tưởng của họ, phải đặt dưới sự quản trị của họ, dù rằng ngày nay quyền lực đã vuột khỏi tầm tay. Còn tập thể chúng ta, đối với họ, chỉ là tay sai đế quốc Mỹ, không "yêu nước". Đối lại, tập thể tị nạn cộng sản lại có sức mạnh về tinh thần đấu tranh, về kinh tế v.v. nên họ lợi dụng để xử dụng ở vai trò "tay sai, tà lọt" mà thôi. Việc kêu gọi làm truy điệu cho ông tướng cộng sản Trần Độ không ngoài tiến trình này.

Một vấn đề khác không kém quan trọng là nhìn vào những phần tử cộng sản "chống đối, ly khai" ở hải ngoại, ta có thể hiểu họ là đại diện của những phe nhóm cộng sản ở trong nước. Vì vậy, cái gọi là "tranh đấu cho dân chủ" tùy thuộc vào sự đấu đá tranh giành quyền lợi lên, xuống của nhóm họ ở trong nước. Xin đừng ngạc nhiên khi khám phá ra rằng họ có thái độ "thủ trưởng" đối với tập thể chúng ta khi không cần (khi nhóm của họ ở trong nước giành được quyền lực). Khi cần thì mềm mỏng, vuốt vẹ làm như là "cùng đồng chí anh em với nhau" nghe thật thắm thiết. Để sau cùng, đất nước Việt Nam khộng bị thống trị bởi nhóm cộng sản này, thì vẫn tiếp tục bị nhóm cộng sản khác thống trị. Có nghĩa là màu sắc của họ có thay đổi chút ít cho hợp với môi trường nhưng ruột thì vẫn giữ y nguyên.
 

Những người suốt đời hy sinh bảo vệ đất nước nhưng cuối cùng đã phải tự sát khi nước nhà chẳng may rơi vào tay quân thù như: Thiếu tướng Nguyễn Khoa Nam, Trần Văn Hai, Lê Văn Hưng, Trung tá Long. Chiến đấu cho đến viên đạn cuối cùng và bị đưa ra pháp trường của tập đoàn Việt gian cộng sản như Ðại tá Hồ Ngọc Cẩn, thì thiên hạ lờ đi.
 

Đất nước sẽ không quên và vinh danh các vị!
 

Lý-Tuấn
Ngày 22-08-2002
 
 

      Ly'-Tua^'n
 

      Vo+? tuo^`ng "dda?ng cu+?, da^n ba^`u va` ma`n dda^`u cu?a ga'nh ha't cuo^'c ho^.i" cu?a ta^.p ddoa`n Vie^.t gian co^.ng sa?n Ha`-no^.i vu+`a ha. ma`n thi` mo^.t ddo^.t bie^'n kha'c xa?y ra, ddo' la` su+. ra ddi vi~nh vie^~n cu?a o^ng  Tra^`n DDo^., mo^.t cu+.u trung tu+o+'ng co^ng tha^`n cu?a dda?ng mafia. Mo^.t kho^ng ngo+` tre'o ca(?ng ngo^~ng la.i ddang xa?y ra o+? ha?i ngoa.i, ddo' la` mo^.t va`i ca^y bu't vie^'t ba`i ke^u go.i la`m truy ddie^.u cho o^ng ta co' ve? so^i ddo^.ng, nhu+ng la.i tra^`m la(.ng o+? trong nu+o+'c. Trong nu+o+'c thi` chi? vo+'i ba`i ddie^'u va(n qua cu+?a mie^.ng Vu~ Ma~o, tru+o+?ng ban ddo^'i ngoa.i cu?a "cuo^'c ho^.i" dda?ng Vie^.t gian, nhu+ng bi. gia ddi`nh o^ng cu+.u tu+o+'ng co^.ng sa?n na`y pha?n ddo^'i kho^ng cha^'p nha^.n.

      Co' le~ mo.i ngu+o+`i co`n nho+' tru+o+'c khi ma`n "dda?ng cu+?, da^n ba^`u" xa?y ra; o+? ha?i ngoa.i, ga^`n nhu+ nga`y na`o cu~ng co' y' kie^'n, bi`nh lua^.n vo+'i dda^`y ky` vo.ng ve^` ca'i  "cuo^'c ho^.i mo+'i" se~ la` tia sa'ng ho^` ho+?i vo+'i ca'c "anh chi. bie^?u da^n mo+'i cu?a dda?ng mafia"; se~ thu+.c hie^.n thu+.c ha`nh da^n chu? dde^? ddem la.i da^n chu? cho mo^.t nu+o+'c Vie^.t Nam vo+'i tu+o+ng lai huy hoa`ng va`, nha^'t la`, co' kha? na(ng cu`ng quye^`n lu+.c nga(n cha^.n ca'i vu. da^ng bie^?n, da^ng dda^'t cho Ta`u co^.ng cu?a ta^.p ddoa`n Vie^.t gian co^.ng sa?n Ha`-no^.i.

      Nga`y nay, tuo^`ng ha't dda~ xong ma`n so+ kho+?i, mo.i vie^.c o+? dda^u thi` dda~ pha?i va`o ddo' ddu'ng li.ch tri`nh do dda?ng mafia dde^` ra; ca'c dda`o ke'p "bie^?u da^n" dda~ cuo^'n go'i ve^` nha` hu+o+?ng la.c, cha.y a'p phe; cho'p bu dda?ng Vie^.t gian thi` xoa tay hi? ha? vo+'i nhu+~ng tha`nh co^ng, ngo^`i nha^m nhi ru+o+.u tu+ ba?n trong ca'c bo^., phu? o+? Ha`-no^.i, Sa`i-go`n. Thi` o+? ha?i ngoa.i, nhu+~ng "ky` vo.ng cao ddo^. cu`ng nhu+~ng ba`i ne^u y' kie^'n, bi`nh lua^.n ddo'" tu+. du+ng la(.n dda^u ma^'t kho^ng dde^? la.i da^'u ve^'t, ti`m ma~i kho^ng ra. Cha('c la` ddang ba^.n ro^.n vo+'i dde^` ta`i kha'c ha^'p da^~n, ga^y so^i no^?i va` ho+.p tho+`i trang ho+n?

   O^ng Tra^`n DDo^., cu+.u trung tu+o+'ng cu?a dda?ng Vie^.t gian co^.ng sa?n vo+'i nhu+~ng huy chu+o+ng, hua^n chu+o+ng Ho^` chi' Minh ddeo dda^`y tre^n ngu+.c a'o dda~ qua ddo+`i, dde^? la.i la('m chuye^.n la`m to^'n thi` gio+`, gia^'y mu+.c kho^ng i't o+? ha?i ngoa.i. DDu? mo.i loa.i y' kie^'n, bi`nh lua^.n. nhu+ng ca'i dda(.c sa('c nha^'t la` ca'ch "vo+ ddu~a ca? na('m" cho ra(`ng ca'i che^'t cu?a o^ng trung tu+o+'ng co^.ng sa?n na`y la` mo^.t "ma^'t ma't" ddo^'i vo+'i ca'c lu+.c lu+o+.ng cho^'ng co^.ng o+? ha?i ngoa.i, du` ra(`ng co' ca'i dduo^i "tu`y quan ddie^?m cu?a ngu+o+`i cho^'ng co^.ng" (!). Ca'i dduo^i ddo' la` lo^'i ly' lua^.n che dda^.y y' ddo^` "dda(.t ca'i ca`y tru+o+'c con tra^u" vo+'i ngu+o+`i ddo.c; la`m nhe. bo+'t gio.ng cu+o+`ng ddie^.u dde^? ca'i "ma^'t ma't" kho^ng co`n la` cu?a rie^ng cu?a nhu+~ng tha`nh pha^`n "nu+?a xanh nu+?a ddo?", nha^.p nha(`ng tha`nh cu?a chung ca? ta^.p the^? ti. na.n co^.ng sa?n na`y! Tuy nhie^n, tu+ tu+o+?ng dda~ tha`nh va(n va` ddu+o+.c pho^? bie^'n thi` dda`nh pha?i ddi ti`m xem ca'i "ma^'t ma't" ddo' ra sao; xem ta^.p the^? ti. na.n co^.ng sa?n na`y co' di'nh va`o bo' ddu~a ddo' kho^ng?

      Tu+` khi Ho^` la^.p ra ca'i dda?ng Vie^.t gian co^.ng sa?n va` cu+o+'p ddu+o+.c chi'nh quye^`n, chu'ng dda~ pha^n loa.i va` chia nha^n da^n Vie^.t Nam tha`nh 13 tha`nh pha^`n va` ddo^'i xu+? theo thu+' tu+. ngo^i ba^.c ddo'.  DDa(.t ta^'t ca? nhu+~ng ai kho^ng cha^'p nha^.n che^' ddo^. cu?a chu'ng; nhu+~ng ngu+o+`i dda^'u tranh vi` da^n chu?, tu+. do va` nha^n quye^`n cho da^n to^.c Vie^.t Nam va`o pha.m tru`: Tu+` "te^` dde^'n ngu.y" ro^`i dde^'n "gia'n ddie^.p, pha?n ddo^.ng"; "tro^.m cu+o+'p, ddi~ ddie^'m"; "cho^'ng co^.ng mu` qua'ng, cu+.c ddoan, qua' khi'ch"; sau ddo^?i tha`nh "khu'c ruo^.t xa ngoa`i nga`n da(.m, Vie^.t kie^`u". tu`y va`o tho+`i gian va` hoa`n ca?nh nhu+ng thu+.c cha^'t va^~n pha?i la` "ngu.y va` pha?n ddo^.ng"; la` tha`nh pha^`n pha?i die^.t khi co' co+ ho^.i.

      Ga^`n ba tha^.p nie^n qua, ga^`n ba tha^.p nie^n dda^'u tranh kho^ng ngu+`ng nghi?, kho^ng qua?n nga.i nhu+~ng kho' kha(n to^'n ke'm. va` hy sinh ma` ddie^?n hi`nh la` ca'c anh Tra^`n Va(n Ba', Le^ Quo^'c Qua^n, Ho^` Tha'i Ba.ch dda~ pha?i ra pha'p tru+o+`ng cu?a ta^.p ddoa`n Vie^.t gian co^.ng sa?n Ha`-no^.i; o^ng Hoa`ng Co+ Minh va` mo^.t so^' chie^'n hu+~u cu?a o^ng gu.c nga~ trong ru+`ng sa^u nu+o+'c ddo^.c; va` co`n bao nhie^u ngu+o+`i hie^.n va^~n bi. giam ca^`m trong nhu+~ng ngu.c tu` cu?a chu'ng. Ta^'t ca? nhu+~ng hy sinh ddo' kho^ng la` hie^.n tu+o+.ng ma` la` thu+.c te^' no'i le^n u+o+'c vo.ng cu?a ngu+o+`i Vie^.t Nam cha^n chi'nh muo^'n dda^'t nu+o+'c cu?a mi`nh ddu+o+.c da^n chu?, tu+. do, nha^n quye^`n co' co+ ho^.i vu+o+n mi`nh vo+'i the^' gio+'i. Cuo^.c tru+o+`ng ky` dda^'u tranh cu?a ta^.p the^? ti. na.n co^.ng sa?n o+? ha?i ngoa.i la` mo^.t minh chu+'ng hu`ng ho^`n ra(`ng:

      "Ta^.p the^? na`y kho^ng tu`y thuo^.c va`o ba^'t cu+' ca' nha^n na`o, to^? chu+'c na`o o+? trong nu+o+'c du` vo+'i ba^'t cu+' hi`nh thu+'c na`o. Ma` pha?i no'i ra(`ng su+. hi`nh tha`nh, thoa't ra kho?i a^?n so^' cu?a mo^.t so^' ca' nha^n tro+? tha`nh cho^'ng ddo^'i o+? trong nu+o+'c nga`y nay la` do tinh tha^`n kie^n tri` dda^'u tranh ta.o tha`nh su+'c ma.nh, la` tha`nh tri`, la` ha^.u phu+o+ng vu+~ng cha('c la`m ne^`n ta?ng cho ba^'t cu+' ai thu+.c ta^m va` can dda?m dda^'u tranh loa.i tru+` ta^.p ddoa`n Vie^.t gian co^.ng sa?n.  Ta^.p the^? na`y cu~ng kho^ng dda(.t ba^'t cu+' ddie^`u kie^.n na`o vo+'i ba^'t cu+' ai, vo+'i ba^'t cu+' to^? chu+'c na`o. nhu+ng kho^ng vi` the^' ma` tu+. bie^'n mi`nh tro+? tha`nh de^~ da`ng dde^? tung ho^, suy to^n ba^'t cu+' ca' nha^n na`o, to^? chu+'c na`o mo^.t ca'ch mu` qua'ng nhu+ la` "ta` lo.t chi'nh tri." cu?a ho.."

      Ngoa`i su+. hy sinh ddo', trong nu+o+'c co`n co' nhie^`u hy sinh kha'c cu?a nhu+~ng vi. dda~ can dda?m hie^'n the^? xa'c cu?a mi`nh tha`nh ngo.n dduo^'c dde^? soi sa'ng bo'ng dde^m da^`y dda(.c bao phu? mo.i mie^`n dda^'t nu+o+'c Vie^.t Nam la`: Cu. ba` Nguye^~n Thi. Thu cu?a Pha^.t gia'o Ho`a Ha?o; huynh tru+o+?ng Pha^.t tu+? Ho^` Ta^'n Anh! Ca'c vi. la~nh dda.o To^n gia'o nhu+ Ho`a Thu+o+.ng Qua?ng DDo^., Huye^`n Quang cu?a Pha^.t gia'o. Cu. Le^ Quang Lie^m hie^.n ddang bi. qua?n thu'c va` ddo^`ng ba`o Pha^.t gia'o Ho`a Ha?o. Co^ng gia'o la` Linh mu.c Nguye^~n Va(n Ly' hie^.n ddang bi. tu`. Du` ddu+'ng tru+o+'c nhu+~ng dde do.a cu?a ba.o lu+.c, cu?a ngu.c tu` nhu+ va^.y, Linh mu.c Phan Va(n Lo+.i, Linh mu.c Nguye^~n Hu+~u Gia?i va^~n tie^'p tu.c tie^'p no^'i con ddu+o+`ng cu?a Linh mu.c Ly'. DDa(.c bie^.t la` ddo^`ng ba`o Nguye^.t Bie^?u, cha^'p nha^.n mo.i su+. tra? thu` cu?a ta^.p ddoa`n Vie^.t gian co^.ng sa?n, nha^.p cuo^.c dda^'u tranh vo+'i Cha Ly'... Ta^'t ca? dda^u co' ai ca^`n dde^'n va` cha(?ng ca^`n bie^'t dde^'n ca'i te^n Tra^`n DDo^. na`o ddo'!

      Ngoa`i nu+o+'c, o^ng Ly' To^'ng, ba` Nguye^~n Thi. Ngo.c Ha.nh la` nhu+~ng ngu+o+`i hie^.n ddang trong vo`ng tu` to^.i; ma(.c du` co' ngu+o+`i kho^ng ddo^`ng quan ddie^?m ve^` phu+o+ng ca'ch dda^'u tranh cu?a ho. nhu+ng, xin ddu+`ng que^n, ca'c vi. na`y ddang dda^'u tranh cho mo^.t nu+o+'c Vie^.t Nam da^n chu?, tu+. do va` quye^`n so^'ng, quye^`n la`m ngu+o+`i cu?a nha^n da^n Vie^.t Nam pha?i ddu+o+.c to^n tro.ng va` ba?o dda?m thi`:

      "Ga^`n nhu+ bi. chi`m va`o que^n la~ng. Chi? co' va`i ngo`i bu't thi?nh thoa?ng nha('c nho+? dde^'n ca'c vi. na`y! DDo^'i la.i, mo^.t so^' ngu+o+`i o+? trong nu+o+'c vi` ma^'t quye^`n lo+.i, vi` bi. dda?ng Vie^.t gian co^.ng sa?n tru.c xua^'t tro+? tha`nh cho^'ng ddo^'i, vo+'i be^` da`y dda^'u tranh thu+.c su+. cho mo^.t nu+o+'c Vie^.t Nam "da^n chu?" cu?a ho. chu+a ddo ddu+o+.c "mo^.t pha^n", vi` thu+.c cha^'t cu?a nhu+~ng cho^'ng ddo^'i ddo' chi? la` nhu+~ng ddo`i ho?i hoa(.c khuye^n dda?ng Vie^.t gian co^.ng sa?n su+?a sai dde^? so^'ng co`n va` tie^'p tu.c tho^'ng tri. dda^'t nu+o+'c Vie^.t Nam".

      Trong khi ddo', o+? ha?i ngoa.i, he^'t ngo`i bu't na`y, dde^'n ca^y vie^'t kha'c ba(`ng mo.i hi`nh thu+'c, mo.i ca'ch vie^'t ddo`i co^.ng ddo^`ng na`y pha?i to^? chu+'c truy ddie^.u cho o^ng cu+.u tu+o+'ng co^.ng sa?n Tra^`n DDo^. nhu+ "anh hu`ng da^n to^.c", vo+'i nhu+~ng ly' lua^.n mo+ ho^`, ta^ng bo^'c va` suy to^n lo^' bi.ch; la.i co`n ddem ca? hoa`n ca?nh gia ddi`nh, vo+. con cu?a o^ng ta ra la`m dde^` ta`i van xin tho^ng ca?m, khoan dung v.v. Nhu+ng thu+.c te^' la` thu+.c te^', kho^ng the^? na`o bi.t ma('t ai ddu+o+.c vi` a^?n y' cu?a su+. van xin la` co' ti'nh ca'ch xo'a nho`a no+. ma'u nha^n da^n Vie^.t Nam cu?a dda?ng Vie^.t gian co^.ng sa?n ma` o^ng Tra^`n DDo^. la` mo^.t co^ng tha^`n ta.o ra no'. Va^.y, ne^'u, su+. "khoan dung" ddo' ddu+o+.c cha^'p nha^.n thi` o^ng Tra^`n DDo^. ddu+o+ng nhie^n pha?i ddu+o+.c xem la` "anh hu`ng da^n to^.c"; ca? be` lu~ dda?ng Vie^.t gian co^.ng sa?n cu~ng ddu+o+.c hu+o+?ng ddie^`u na`y la` cu~ng ddu+o+.c "khoan dung" va` cu~ng la` "anh hu`ng da^n to^.c" nhu+ chu'ng ha(`ng tu+. xu+ng.

      DDo^`ng tho+`i, no' cu~ng la` ddo`n chi'nh tri. ti`nh ca?m dde^? pha' vo+~ quan ddie^?m, tu+ tu+o+?ng, tinh tha^`n cho^'ng co^.ng cu?a ta^.p the^? ti. na.n co^.ng sa?n na`y dda~ the^? hie^.n ro~ ra`ng tru+o+'c sau nhu+ mo^.t trong suo^'t chie^`u da`i dda^'u tranh ga^`n ba mu+o+i na(m qua. Vi`, cuo^'i cu`ng cha^'p nha^.n la`m truy ddie^.u cho mo^.t tu+o+'ng co^.ng sa?n vo+'i ddo^i ba`n tay di'nh dda^`y ma'u nha^n da^n Vie^.t Nam.
 

Nhu+ mo.i ngu+o+`i dda~ bie^'t, o^ng Tra^`n DDo^. luo^n luo^n tu+. nha^.n mi`nh la` mo^.t "sie^u co^ng da^n, la` co^ng da^n so^' 1, hoa(.c cao ho+n nu+~a" cu?a che^' ddo^. co^.ng sa?n. Nhu+ va^.y, ta co' the^? hi`nh dung la` o^ng ta ddu+'ng tre^n mo.i ngu+o+`i, la` ngang ha`ng hoa(.c chi? ddu+'ng sau Ho^` chi' Minh.

Tuye^n bo^' cha^'p nha^.n hy sinh ma.ng so^'ng dde^? ba?o ve^. nhu+~ng hua^n chu+o+ng Ho^` chi' Minh dda~ ban thu+o+?ng cho o^ng.

O^ng co^ng khai xa'c ddi.nh la` kho^ng thay ddo^?i quan nie^.m co^.ng sa?n va` la` "con ngu+o+`i co^.ng sa?n cha^n chi'nh". Qua' dda^`y ddu? dde^? tha^'y ro~ ve^` con ngu+o+`i mang te^n Tra^`n DDo^. tu+` the^? xa'c dde^'n ta^m ho^`n va` tu+ tu+o+?ng la` mo^.t ngu+o+`i co^.ng sa?n tinh ro`ng.

      Mo^.t ddie^?m dda(.c bie^.t kha'c, o^ng cu+.u tu+o+'ng Tra^`n DDo^. la` tu+o+'ng ve^` va(n ho'a tu+ tu+o+?ng kho^ng gio^'ng loa.i tu+o+'ng dda'nh dda^'m nhu+ Le^ tro.ng Ta^'n vo+'i nhie^.m vu. lu~ng ddoa.n tinh tha^`n chie^'n dda^'u cu?a qua^n da^n mie^`n Nam; dda~ tu+`ng giu+~ nhie^`u chu+'c vu. ve^` tu+ tu+o+?ng va` quan tro.ng nha^'t la`: pho' chi'nh u?y Bo^. chi? huy qua^n gia?i pho'ng mie^`n Nam, vo+'i tra^.n to^?ng co^ng ki'ch Te^'t Ma^.u Tha^n (1968) ma` ngu+o+`i da^n mie^`n Nam, nha^'t la` da^n Hue^', kho^ng bao gio+` que^n ddu+o+.c.

      Sau bao na(m so^'ng o+? trong Nam va` nha^'t la` tu+` sau tha'ng 4-1975, ne^'u qua? la` ngu+o+`i ye^u nu+o+'c, o^ng pha?i co' tha'i ddo^. "tranh dda^'u cho da^n chu?" sau khi chu+'ng kie^'n ddu+o+.c su+. tha^.t cu?a nhu+~ng su+. kha'c bie^.t giu+~a hai mie^`n Nam Ba('c Vie^.t Nam. Nhu+ng kho^ng, o^ng ddo+.i dde^'n lu'c ve^` hu+u va` lu'c ga^`n bi. dda?ng tru.c xua^'t, o^ng mo+'i bo? dda?ng va` "nha^.p cuo^.c", khie^'n ngu+o+`i da^n pha?i nho+' la.i te^n Vie^.t gian Pha.m va(n DDo^`ng ddo+.i khi ga^`n che^'t mo+'i quy y nha` Pha^.t, cho ddu'ng ca^u "ke? ddo^` te^? buo^ng dao cu~ng tha`nh Pha^.t", nhu+ng ma` Pha^.t quo^'c doanh.

      Tuy no'i va^.y, nhu+ng su+. vie^.c dda~ dde^'n mu+'c ddo^. khie^'n ta kho^ng co`n ca'ch gi` ho+n la` pha?i nhi`n chung toa`n cuo^.c dde^? dda'nh gia' va` so sa'nh su+. "cho^'ng ddo^'i vi` da^n chu? cu?a nhu+~ng ngu+o+`i  cho^'ng ddo^'i, ly khai" va` su+. da^'n tha^n dda^'u tranh cu?a nhu+~ng ngu+o+`i tre? cu`ng o+? trong nu+o+'c. Nhu+: Le^ chi' Quang, Nguye^~n vu~ Bi`nh, Pha.m ho^`ng So+n, Nguye^~n va(n Minh dde^? co' ca'i nhi`n thu+.c tie^~n va` co^ng ba(`ng tha^?m ddi.nh xem tha`nh pha^`n na`o dda'ng cho ta lu+u ta^m va` co' tha'i ddo^. thi'ch u+'ng khi ca^`n.

      Nhu+~ng ngu+o+`i tre? ne^u tre^n dda~ cho chu'ng ta tha^'y su+. can dda?m cha^'p nha^.n mo.i ha^.u qua? nguy hie^?m cho ba?n tha^n, cho gia ddi`nh khi ho. da^'n tha^n va`o con ddu+o+`ng dda^'u tranh. Ho. cu~ng co' cha me., vo+. con nhu+ o^ng Tra^`n DDo^. - hie^.n ddang bi. ta^.p ddoa`n Vie^.t gian co^.ng sa?n tra^'n a'p, tu`  dda`y vi` dda~ ne^u ro~ la^.p tru+o+`ng ddo^'i kha'ng ngu.y quye^`n co^.ng sa?n Ha`-no^.i.

      Ho. cha(?ng co' ai o+? ha?i ngoa.i la`m ha^.u thua^~n ke^u go.i giu'p ddo+~, ke^u go.i "tho^ng ca?m, khoan dung" va` dde^` cao la` "anh hu`ng" nhu+ o^ng Tra^`n DDo^.. No'i ca'ch kha'c, nhu+~ng ngu+o+`i tre? na`y ddang the^? hie^.n lo`ng ye^u nu+o+'c thu+.c su+. va` chi? tro^ng cho+` nhu+~ng ngu+o+`i ye^u nu+o+'c thu+.c su+. ddang dda^'u tranh o+? ha?i ngoa.i tie^'p tay va` ho^~ tro+.. Tu+` thu+.c te^' na`y, ta co' the^? nha^.n die^.n ra la` nhu+~ng ca^y vie^'t loa.i "xanh ddo? la^~n lo^.n" chi? la` tha`nh pha^`n "xo^i thi.t" ne^n lu+o+ng ta^m ddo^'i vo+'i ho. kho^ng kha'c gi` mo'n ha`ng xa xi?. Vi`, o^ng Tra^`n DDo^. la` mo^.t "cu+.u trung tu+o+'ng, mo^.t sie^u co^ng da^n", nhu+~ng ca^y vie^'t ddo' tu+. nguye^.n la`m "ta` lo.t" cho o^ng ta.

      Nhi`n xa ho+n, ne^'u ai dda~ theo do~i va` ca^?n tha^.n ddo.c nhu+~ng sa'ch, ba`i vie^'t cu?a nhu+~ng tha`nh pha^`n co^.ng sa?n "cho^'ng ddo^'i, ly khai" ke^? ca? o+? ha?i ngoa.i, se~ tha^'y mo^.t va^'n dde^` ta^m ly' quan  tro.ng pha't ra tu+` nhu+~ng nho'm ngu+o+`i na`y. Trong ngo^n ngu+~, ho. luo^n luo^n khe'o le'o tu+. ha`o la` ke? chie^'n tha('ng, la` ke? ye^u nu+o+'c thi`, di~ nhie^n, dda^'t nu+o+'c Vie^.t Nam, trong tu+ tu+o+?ng cu?a ho., pha?i dda(.t du+o+'i su+. qua?n tri. cu?a ho., du` ra(`ng nga`y nay quye^`n lu+.c dda~ vuo^.t kho?i ta^`m tay. Co`n ta^.p the^? chu'ng ta, ddo^'i vo+'i ho., chi? la` tay sai dde^' quo^'c My~, kho^ng "ye^u nu+o+'c". DDo^'i la.i, ta^.p the^? ti. na.n co^.ng sa?n la.i co' su+'c ma.nh ve^` tinh tha^`n dda^'u tranh, ve^` kinh te^' v.v. ne^n ho. lo+.i du.ng dde^? xu+? du.ng o+? vai tro` "tay sai, ta` lo.t" ma` tho^i. Vie^.c ke^u go.i la`m truy ddie^.u cho o^ng tu+o+'ng co^.ng sa?n Tra^`n DDo^. kho^ng ngoa`i tie^'n tri`nh na`y.

      Mo^.t va^'n dde^` kha'c kho^ng ke'm quan tro.ng la` nhi`n va`o nhu+~ng pha^`n tu+? co^.ng sa?n "cho^'ng ddo^'i, ly khai" o+? ha?i ngoa.i, ta co' the^? hie^?u ho. la` dda.i die^.n cu?a nhu+~ng phe nho'm co^.ng sa?n o+? trong nu+o+'c. Vi` va^.y, ca'i go.i la` "tranh dda^'u cho da^n chu?" tu`y thuo^.c va`o su+. dda^'u dda' tranh gia`nh quye^`n lo+.i le^n, xuo^'ng cu?a nho'm ho. o+? trong nu+o+'c. Xin ddu+`ng nga.c nhie^n khi kha'm pha' ra ra(`ng ho. co' tha'i ddo^. "thu? tru+o+?ng" ddo^'i vo+'i ta^.p the^? chu'ng ta khi kho^ng ca^`n (khi nho'm cu?a ho. o+? trong nu+o+'c gia`nh ddu+o+.c quye^`n lu+.c). Khi ca^`n thi` me^`m mo?ng, vuo^'t ve. la`m nhu+ la` "cu`ng ddo^`ng chi' anh em vo+'i nhau" nghe tha^.t tha('m thie^'t. DDe^? sau cu`ng, dda^'t nu+o+'c Vie^.t Nam kho^.ng bi. tho^'ng tri. bo+?i nho'm co^.ng sa?n na`y, thi` va^~n tie^'p tu.c bi. nho'm co^.ng sa?n kha'c tho^'ng tri.. Co' nghi~a la` ma`u sa('c cu?a ho. co' thay ddo^?i chu't i't cho ho+.p vo+'i mo^i tru+o+`ng nhu+ng ruo^.t thi` va^~n giu+~ y nguye^n.
 
 

Nhu+~ng ngu+o+`i suo^'t ddo+`i hy sinh ba?o ve^. dda^'t nu+o+'c nhu+ng cuo^'i cu`ng dda~ pha?i tu+. sa't khi nu+o+'c nha` cha(?ng may ro+i va`o tay qua^n thu` nhu+: Thie^'u tu+o+'ng Nguye^~n Khoa Nam, Tra^`n Va(n Hai, Le^ Va(n Hu+ng, Trung ta' Long. Chie^'n dda^'u cho dde^'n vie^n dda.n cuo^'i cu`ng va` bi. ddu+a ra pha'p tru+o+`ng cu?a ta^.p ddoa`n Vie^.t gian co^.ng sa?n nhu+ DDa.i ta' Ho^` Ngo.c Ca^?n, thi` thie^n ha. lo+` ddi.

DDa^'t nu+o+'c se~ kho^ng que^n va` vinh danh ca'c vi.!
 
 

Nga`y 22-08-2002